被误解了五百年的人
《君主论》让马基雅维利背上了"教人使坏"的恶名,"马基雅维利式"至今是阴险权谋的同义词。但许多学者指出,他本人其实是坚定的共和派,写这本书部分是为了求职、部分是冷眼记录他亲历的意大利乱局。他不是在鼓吹邪恶,而是第一个敢于直说"政治真实运作的样子",而不是它"应该"是什么样子。
《君主论》作者,现实政治的鼻祖
文艺复兴时期佛罗伦萨的政治家与思想家。他在《君主论》里第一次把政治从道德与宗教中剥离出来,冷静地讨论一个赤裸的问题:君主该如何获取并保住权力。他直言:君主"被人畏惧比被人爱戴更安全",为了国家的存续,有时不得不使用欺骗与残酷的手段。这套"现实政治"(realpolitik)的思路震惊后世,"马基雅维利主义"也成了权谋的代名词——尽管他本人一生潦倒、忠于共和。
《君主论》让马基雅维利背上了"教人使坏"的恶名,"马基雅维利式"至今是阴险权谋的同义词。但许多学者指出,他本人其实是坚定的共和派,写这本书部分是为了求职、部分是冷眼记录他亲历的意大利乱局。他不是在鼓吹邪恶,而是第一个敢于直说"政治真实运作的样子",而不是它"应该"是什么样子。
《君主论》究竟是教人权谋,还是共和派冷眼记录政治真实、甚至暗含讽刺,学界长期争论;本站陈述其文本与"被误解"的争议。
以下是现代作品对这个名字或故事的借用、改写,不代表原始内容——两者不一样,别混着记。