钟摆式的人生
叔本华将人生比喻为在痛苦与无聊之间摆动的钟摆：欲望未被满足时，人陷入求而不得的痛苦；欲望一旦得到满足，痛苦暂时消退，却又很快被"无所事事"的空虚无聊所取代，进而催生出新的欲望，人生便在这两极之间循环往复、永无宁日——这一悲观论断此后被尼采部分继承又根本性反转（尼采主张应当积极肯定这种永恒的欲求本身，而非试图否定或逃避它）。
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叔本华
本名亚瑟·叔本华
德国哲学家，唯意志论悲观主义的代表
重新回答"我们该怎么活"的人 · 近代与现代思想家
唯意志论悲观主义哲学东西方哲学比较
是谁
亚瑟·叔本华（1788-1860）是德国哲学家，深受康德"现象与物自身"区分的启发，却提出与康德截然不同的答案：物自身并非不可知，其实就是盲目、无止境、永不满足的"生存意志"（Will），一切自然现象与人类行为，本质上都是这一非理性的原始意志力量的客观化表现。由于意志本身永远处于欲求而不满足的状态，人生因此本质上充满痛苦——即便某个欲望得到暂时满足，随之而来的往往不是持久的快乐，而是空虚无聊，紧接着又会被新的欲望驱使，如此循环往复，这构成了他哲学体系中著名的悲观主义底色。他晚年是最早系统研究并高度评价印度教《奥义书》与佛教哲学思想的西方哲学家之一，认为佛教"解脱"的智慧与自己"通过否定意志、审美沉思暂时超脱痛苦"的思想不谋而合，是西方哲学史上东西方比较哲学研究的重要先驱。
依据原典叔本华《作为意志和表象的世界》
主要故事
与黑格尔同时开课的对决
叔本华年轻时曾在柏林大学任教，故意将自己的课程安排在与当时如日中天的黑格尔相同的时间段授课，试图以此证明自己的哲学能够吸引更多听众——结果他的课堂门可罗雀，几乎无人问津，这场自信满满却颜面尽失的"对决"，也从侧面反映出他生前长期未获学术界应有重视的处境，直至晚年才逐渐声名鹊起。
人物关系
师父
今日回响
以下是现代作品对这个名字或故事的借用、改写，不代表原始内容——两者不一样，别混着记。
"钟摆理论"（惯用比喻）将人生比作在痛苦与无聊之间摆动的钟摆，这一比喻至今仍被广泛引用讨论现代消费社会的欲望循环。